We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
ชีวิตประจำวันในภาคใต้ตอนต้น ค.ศ. 1800 - ประวัติศาสตร์
ชีวิตประจำวันของผู้คนที่อาศัยอยู่ชายแดนเต็มไปด้วยงานหนักและความยากลำบาก เมื่อชาวนาเคลียร์ที่ดิน สร้างกระท่อมและยุ้งฉาง และปลูกพืชผล เขายังมีงานบ้านอีกมากที่ต้องทำในแต่ละวัน เพื่อความอยู่รอด ทั้งครอบครัวต้องทำงาน ในแต่ละวัน ผู้ตั้งถิ่นฐานจะตื่นขึ้นมาพร้อมกับแสงแดดและทำงานจนพระอาทิตย์ตกดิน
สิ่งแรกที่ชาวนาต้องทำคือสร้างโรงนาและกระท่อม ยุ้งฉางมีความสำคัญในการรักษาสัตว์ให้ปลอดภัยจากหมาป่าและผู้ล่าอื่นๆ และเพื่อเก็บเครื่องมือการเกษตรและธัญพืช โดยปกติยุ้งฉางและห้องโดยสารจะทำจากท่อนไม้ในแบบที่ไม่ต้องใช้ตะปู
การปลูกเมล็ดพันธุ์ในฟาร์มขนาดใหญ่ต้องใช้ความพยายามอย่างมาก ขั้นแรก ชาวนาจะต้องไถนาด้วยคันไถขนาดใหญ่ที่ลากโดยม้าหรือวัว ต่อไป เขาจะกระจายเมล็ดพืชไปทั่วทุ่ง และในที่สุดเขาก็จะใช้วัวลากดินบนยอดของเมล็ด
- ทำสบู่จากน้ำด่าง น้ำ และขี้เถ้าจากเตาผิง
- ปั่นขนแกะเป็นเส้นด้ายหรือแฟลกซ์เป็นเส้นด้าย
- ทำสวนให้ครอบครัวได้ผักนานาชนิด
- เย็บและซ่อมเสื้อผ้าของครอบครัว
ทันทีที่เด็กสามารถช่วยเหลือได้ พวกเขาก็ถูกนำตัวไปทำงาน แม้แต่เด็กที่อายุน้อยกว่าสี่หรือห้าขวบ พวกเขาช่วยกันตักน้ำจากลำธารใกล้ๆ ดูไฟเพื่อให้แน่ใจว่าไฟจะไม่ดับ ป้องกันไม่ให้ไก่และวัวกินพืชผล รีดนมโคนมในตอนเช้า และปั่นครีมให้เป็นเนย
เมื่อเด็กๆ โตขึ้น พวกเขาก็ต้องทำงานที่ยากขึ้น เด็กชายที่มีอายุมากกว่ามักทำงานในฟาร์มหรือสับฟืน ลูกสาวคนโตมักจะช่วยดูแลน้อง
เด็กผู้ตั้งถิ่นฐานบางคนไปโรงเรียนหนึ่งห้องในท้องที่ โดยปกติพวกเขามีครูเพียงคนเดียวที่สอนทุกเกรด พวกเขาเรียนรู้พื้นฐาน เช่น การอ่าน การเขียน คณิตศาสตร์ การสะกดคำ และประวัติศาสตร์ เวลาเขียนจะใช้กระดานชนวนแทนกระดาษ กระดานชนวนเป็นเหมือนกระดานดำเล็ก ๆ ที่พวกเขาจับได้
เด็กๆ มักจะไปโรงเรียนในฤดูหนาวและฤดูร้อน แต่อยู่บ้านเพื่อช่วยในฟาร์มในช่วงฤดูปลูกและเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง
แม้ว่าผู้บุกเบิกจะทำงานเกือบตลอดเวลา แต่บางครั้งพวกเขาก็มารวมตัวกันเพื่อเต้นรำหรือปิกนิก บางครั้งคนก็รวมตัวกันเพื่อช่วยงานใหญ่ เช่น สร้างยุ้งฉางเพื่อนบ้าน เมื่อยุ้งฉางเสร็จแล้วพวกเขาจะมีการเต้นรำ พวกเขาเล่นซอและหีบเพลงเพื่อดนตรี
เด็กๆ สนุกสนานกับการเล่นเกมกลางแจ้งและว่ายน้ำ พวกเขาไม่ได้ซื้อของเล่นจากร้านค้ามากมาย ดังนั้นพวกเขาจึงต้องทำด้วยตัวเอง เด็กผู้หญิงจะเรียนรู้ที่จะฝึกเย็บผ้าโดยทำตุ๊กตาของตัวเองให้เล่น
ชีวิตของผู้บุกเบิกขึ้นอยู่กับสภาพอากาศเป็นอย่างมาก ความแห้งแล้งสามารถฆ่าพืชผลและกวาดล้างงานทั้งปี ไฟป่าอาจเลวร้ายยิ่งกว่าเดิม เนื่องจากพวกมันสามารถทำลายทุกอย่าง รวมทั้งพืชผล ยุ้งฉาง และบ้านของผู้ตั้งถิ่นฐาน ราวกับว่ายังไม่เพียงพอ ผู้ตั้งถิ่นฐานต้องกังวลว่าแมลงจะกินพืชผลและพายุทอร์นาโดจะทำลายบ้านของพวกเขา มันไม่ใช่ชีวิตที่ง่าย
ชีวิตประจำวันในภาคใต้ตอนต้น ค.ศ. 1800 - ประวัติศาสตร์
ประวัติ: ค.ศ. 1700 & ผู้ตั้งถิ่นฐานเร็วที่สุด
ก่อนการมาถึงของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยุโรป ชนเผ่าอินเดียนพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในตอนนี้คือเซาท์แคโรไลนา รวมถึงชาวอินเดียในแม่น้ำแบร์, อินเดียน Cape Fear, Catawba, Cheraw, Cherokee, Chowanoc, Machapunga, Moratok, Natchez, Occaneechi, Santee, Saponi, Shakori , Tuscarora, Wateree และเผ่า Waccamaw ดูวิดีโอ YouTube เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนพื้นเมืองอเมริกันอินเดียน
- ในปี ค.ศ. 1670 การตั้งถิ่นฐานของอังกฤษครั้งแรกได้ก่อตั้งขึ้นในเซาท์แคโรไลนาที่อัลเบมาร์ลพอยต์บนแม่น้ำแอชลีย์
- ในปี ค.ศ. 1682 Craven County ภายในอาณานิคมของแคโรไลนารวมถึงพื้นที่ที่รู้จักกันในชื่อ Clarendon เคาน์ตี ดูรายละเอียดเพิ่มเติมได้ที่ประวัติศาสตร์คลาเรนดอนเคาน์ตี้
- เคาน์ตีคลาเรนดอนตั้งชื่อตามเอ็ดเวิร์ด ไฮด์ เอิร์ลแห่งคลาเรนดอน เพื่อนและผู้สนับสนุนของกษัตริย์ชาร์ลส์ที่ 2 แห่งอังกฤษ ครั้งหนึ่งเขาดำรงตำแหน่งอธิการบดีแห่งอังกฤษ เขาเป็นหนึ่งในเจ้าของขุนนางที่พระมหากษัตริย์ทรงมอบที่ดินทั้งหมดในส่วนนี้ของอาณานิคมอเมริกันให้
- ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกในเทศมณฑลคลาเรนดอนหลายคนเป็นชาวอูเกอโนต์ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาเป็นชาวโปรเตสแตนต์ชาวฝรั่งเศสที่หนีออกนอกประเทศระหว่างปี 1685 ถึง พ.ศ. 2330 เพื่อหลีกเลี่ยงไม่ให้มีการกดขี่ข่มเหงในฝรั่งเศสเนื่องจากความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา ผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคแรกเหล่านี้หลายคนขึ้นมาบนแม่น้ำสันติจากพื้นที่ชายฝั่งทะเลประมาณปี 1700 และได้รับทุนที่ดินในพื้นที่
- ในปี ค.ศ. 1701 จอห์น ลอว์สัน พ่อค้าและนักสำรวจชาวอังกฤษได้เขียนถึงชาวแซนทีอินเดียนในบริเวณนี้ ในงานเขียนของเขา เขาได้กล่าวถึงความเป็นมิตรและไมตรีจิตของแซนที ตัวอย่างของวิถีชีวิตและขนบธรรมเนียมประเพณียังคงพบได้ในและรอบๆ กองศพที่ Fort Watson ใกล้น่านน้ำแซนที
- นอกจากเขตการพิจารณาคดีแล้ว พระราชบัญญัติคริสตจักรในปี ค.ศ. 1706 ยังแบ่งเซาท์แคโรไลนาออกเป็นเขตต่างๆ
- ในปี ค.ศ. 1711 ชาวแซนทีเข้าร่วมกับผู้ตั้งถิ่นฐานเพื่อต่อสู้กับชาวทัสคาโรราอินเดียนแห่งนอร์ธแคโรไลนา แต่ในปี ค.ศ. 1715 ชาวแซนทีเข้าร่วมกับชาวเยมาสซีในสงครามเพื่อทำลายผู้ตั้งถิ่นฐานในเซาท์แคโรไลนา - และพวกเขาเกือบจะประสบความสำเร็จ ชาวอินเดียสองสามคนที่เหลืออยู่เมื่อสิ้นสุดสงครามนั้นถูกส่งไปยังเวสต์อินดีสในฐานะทาสหรือย้ายขึ้นไปตามแม่น้ำเพื่อเข้าร่วมกับชาวอินเดียน Catawba โดยไม่ทิ้งชาวแซนทีอินเดียนในเขตคลาเรนดอน
- ในปี ค.ศ. 1721 เซ้าธ์คาโรไลน่าได้กลายเป็นอาณานิคมมงกุฎอย่างเป็นทางการ เซอร์ ฟรานซิส นิโคลสัน ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ว่าราชการคนแรกของอาณานิคม
- สงครามปฏิวัติอเมริกาเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1775 ตลอดช่วงสงครามปฏิวัติอเมริกา มีการสู้รบมากกว่า 200 ครั้งในเซาท์แคโรไลนา มากกว่าในรัฐอื่น
เมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน พ.ศ. 2318 กองกำลังผู้รักชาติของกองทหารไม้เท้ายาวได้ต่อสู้กับผู้ภักดีในการรบครั้งแรกที่เก้าสิบหก ส่งผลให้เจมส์ เบอร์มิงแฮมเสียชีวิต ซึ่งเป็นชาวเซาท์แคโรไลนาคนแรกที่เสียชีวิตในสงคราม ภายใต้พันเอกวิลเลียม มูลตรี ชาวเซาท์แคโรไลนาก็เอาชนะกองทัพเรือในยุทธการเกาะซัลลิแวนเมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2319 และนำกองทัพผู้รักชาติได้รับชัยชนะครั้งใหญ่เพียงไม่กี่วันก่อนการลงนามในปฏิญญาอิสรภาพ สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ไปที่ Wikipedia เพื่ออ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับ South Carolina และ Revolutionary War
ชีวิตประจำวันในภาคใต้ตอนต้น ค.ศ. 1800 - ประวัติศาสตร์
แม้ว่าส่วนใหญ่เราจะได้ยินเกี่ยวกับความร่ำรวยมหาศาลของกษัตริย์แห่งแอฟริกาโบราณ แต่ชีวิตประจำวันของคนทั่วไปนั้นแตกต่างกันมาก สามัญชนในแอฟริกาโบราณมักยากจนมากและต้องทำงานหนักตลอดชีวิต
- ชาวนา - คนส่วนใหญ่ในแอฟริกาโบราณเป็นชาวนา พวกเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการทำไร่ไถนา เช่น มันเทศ ข้าวฟ่าง ข้าวบาร์เลย์ และข้าวสาลี บางคนหาอาหารหรือดูแลฝูงสัตว์ เช่น วัวควายและแกะ
คนส่วนใหญ่ในแอฟริกาโบราณอาศัยอยู่ในกระท่อมมุงจากที่มีกำแพงทำจากดินเหนียวและฟาง โดยทั่วไปแล้วกระท่อมเหล่านี้มีลักษณะกลมและมีห้องเดี่ยว ที่ประทับของราชวงศ์และกษัตริย์มักทำจากไม้และหิน
ขึ้นอยู่กับว่าคนในแอฟริกาอาศัยอยู่ที่ไหน พวกเขากินอาหารที่แตกต่างกัน แต่ละภูมิภาคมีพืชผลหลักที่ประกอบเป็นอาหารส่วนใหญ่ จากนั้นพวกเขาจะเสริมพืชผลนี้ด้วยปลา เนื้อสัตว์ และผักที่พวกเขาสามารถปลูกหรือล่าสัตว์ในที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่ อาหารหลักที่ชาวนาปลูก ได้แก่ ข้าวสาลี มันเทศ ข้าวโพดเลี้ยงสัตว์ และข้าว
เนื่องจากในแอฟริการ้อนมาก ผู้คนในแอฟริกาโบราณจึงไม่ได้สวมเสื้อผ้ามากนัก ส่วนใหญ่พวกเขาเปลือยกายไปทั่ว อย่างไรก็ตาม สำหรับพิธีการพิเศษและการประชุม บางครั้งพวกเขาก็สวมผ้าเตี่ยวหรือเสื้อคลุม เมื่ออิสลามกลายเป็นศาสนาที่ได้รับความนิยมมากขึ้นในแอฟริกา ผู้คนเริ่มสวมใส่เสื้อผ้ามากขึ้น วัสดุทั่วไป ได้แก่ หนังสัตว์ ขนสัตว์ ผ้าฝ้าย และบางภูมิภาคถึงกับทำเสื้อผ้าจากเปลือกไม้
ชาวแอฟริกาโบราณยังสวมเครื่องประดับและเครื่องสำอาง เครื่องประดับทำมาจากสิ่งของต่างๆ ขึ้นอยู่กับว่าผู้คนอาศัยอยู่ที่ไหน รวมทั้งทองคำ เปลือกหอย ขนนก และอัญมณี
ชีวิตในซานอันโตนิโอในช่วงต้นปี 1800
ในช่วงต้นปี 1800 ซานอันโตนิโออยู่ในสภาพที่เฟื่องฟู จริงอยู่ อาคารส่วนใหญ่เป็นบ้านดิน แต่สถานที่นั้นกว้างขวาง กองทหารประจำการอยู่ที่ฝั่งตะวันออกของแม่น้ำ ใกล้อลาโม ในเขตปกครองใหม่ของวาเลโร จากนั้นอยู่ภายใต้การดูแลของบิดาเคลเมนเต เดลกาโด เมืองเก่ามีผู้ดูแลแยกต่างหาก ภารกิจที่อยู่ใต้เมืองซึ่งถูกทำให้เป็นฆราวาส ล้วนว่างเปล่า ยกเว้นงานของซานโฮเซ่ พันธกิจเก่าเหล่านี้เป็นงานในสมัยก่อนเป็นที่พำนักของการต้อนรับ ที่หลบภัย และการอธิษฐานมานานแล้ว แต่พวกเขารอดชีวิตจากสมองที่ตั้งครรภ์และมือที่เลี้ยงดูพวกเขา และยืนขึ้นในปี พ.ศ. 2349 ขณะที่พวกเขายังคงยืนอยู่ ในความสง่าผ่าเผย สำรวจความเปลี่ยนแปลงรอบตัว อย่าให้ผู้บุกเบิก Vandal มารบกวนสัดส่วนที่มั่นคงของพวกเขา แต่ปล่อยให้พวกเขาไปสู่อนาคตในฐานะอนุสาวรีย์แห่งศรัทธาของบรรพบุรุษของฟรานซิสกันและผลงานของ neophytes ของพวกเขา!
ขณะนี้ประชากรของเท็กซัสมีประมาณเจ็ดพันคน โดยในจำนวนนี้ประมาณสองพันคนอาศัยอยู่ในซานอันโตนิโอ ประชากรนี้ประกอบด้วยชาวสเปน ชาวครีโอล และชาวฝรั่งเศส อเมริกัน อินเดียที่มีอารยะธรรม และลูกครึ่ง นิสัยของพวกเขาเร่ร่อน ส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการล่าควายและม้าป่า อดีตตกแต่งเนื้อให้พวกเขาด้วยหลังที่พวกเขาทำการค้าเถื่อนกับหลุยเซียน่า เพื่อตรวจสอบชีวิตที่เร่ร่อนนี้ในระดับหนึ่ง ผู้ว่าการคอร์เดโรได้จำกัดการล่าควายไว้เฉพาะบางฤดูกาลของปี และกำหนดให้ทุกครอบครัวต้องเพาะปลูกที่ดินจำนวนหนึ่ง
สังคมได้รับการปรับปรุงอย่างมากในซานอันโตนิโอโดยเจ้าหน้าที่ของกองทัพรวมทั้งผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ ในบรรดาผู้นำแฟชั่นและมารยาทที่สุภาพ ได้แก่ คุณพ่อแมคไกวร์ ด็อกเตอร์เซอร์บิน กัปตันอูการ์เต และสุภาพสตรีของเขา และพันเอกเดลกาโด สิ่งเหล่านี้เข้าร่วมในการต้อนรับขับสู้ของเมือง และแนะนำให้ชาวเมืองมีมารยาทและความชื่นชอบในการมีเพศสัมพันธ์ซึ่งทำให้ซานอันโตนิโอเป็นสถานที่ที่น่ารื่นรมย์ที่สุดในเท็กซัส อย่างไรก็ตามใช้เวลามากเกินไปกับการ์ด ทว่าที่เขื่อนของผู้ว่าราชการจังหวัดในตอนเย็นหรือที่จัตุรัสสาธารณะหลังอาหารมื้อเย็น ที่ซึ่งผู้คนจากหัวหน้าผู้พิพากษาลงมา ได้ร่วมเต้นรำเม็กซิกัน มีความร่าเริงแจ่มใส มารยาทที่สง่างาม และการสนทนาที่น่าสนใจมาก
ชาวอินเดียนแดงซึ่งถูกครอบงำด้วยการแสดงกำลังทหารดังกล่าว ได้เงียบไปชั่วขณะหนึ่ง ระหว่างทางที่ซานอันโตนิโอไม่มีใครพบ ยกเว้นชาวทงกาวะ ซึ่งนับจำนวนนักรบได้ประมาณหกร้อยนาย พวกเขามีบ้านพักบนฝั่งขวาของ Guadalupe และบน Brazos พวกเขายากจนอย่างน่าสังเวชและได้รับการปฏิบัติที่ไม่ดี เมื่อมีการอพยพจากหลุยเซียน่าโดยชาวสเปน ชนเผ่าอินเดียนจำนวนมากยังคงต้องการอยู่ภายใต้เขตอำนาจของตน ตามพวกเขาไปยังเท็กซัส ในจำนวนนี้อาจมีชื่อเรียกว่าอาลีบามอน (อลาบามา) ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นประเทศมหาอำนาจซึ่งอาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำที่มีชื่อของตน ซึ่งได้ถอยห่างและสูญเปล่าไปเสียก่อนเผ่าขาวจนเหลือเศษเล็กๆ ไม่ถึงร้อย รวมทั้ง เผ่า Cushattas ที่เป็นญาติพี่น้องตอนนี้ถูกล้อมไว้บนฝั่งของ Trinity ซึ่งพวกเขาจะต้องหมดอายุในไม่ช้า
การค้าหลักของเท็กซัสในปี พ.ศ. 2349 เกิดขึ้นกับเม็กซิโก โดยทางมอนเทอเรย์และมอนโคลวา และกับนิวออร์ลีนส์ โดยทางนัตชิโทชส์ซึ่งเป็นสินค้าเถื่อนชิ้นสุดท้าย เพื่อนบ้านของพวกเขาทางตอนใต้มีความคืบหน้าบ้าง จังหวัดใหม่ซานทานแดร์ (ปัจจุบันคือตาเมาลีปัส) ได้รับการจัดตั้งขึ้นและเมืองหลวงที่มีชื่อเดียวกัน (ปัจจุบันคือซานเฟอร์นันโด) ตั้งอยู่ห่างจากอ่าวไทย 40 ไมล์และทางใต้ของริโอแกรนด์บนแม่น้ำคอนโชสเก้าสิบไมล์ ประเทศระหว่างแม่น้ำสายนั้นกับแม่น้ำรีโอแกรนด์เหมาะสำหรับการเลี้ยงสัตว์ พบว่ามีฝูงและฝูงม้า วัวควาย และแกะกระจัดกระจายอยู่ทั่ว
ในขณะเดียวกัน ประชากรของโกอาวีลามีเพิ่มขึ้นเป็นเจ็ดหมื่นคน โดยที่มอนโคลวามีสามสิบห้าร้อยคน แต่ปาร์ราสและซานตาโรซาต่างก็มีประชากรมากกว่ากัน NS ประธานาธิบดี จำนวนประมาณยี่สิบห้าร้อย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอินเดียนแดง มีอารยะธรรมในภารกิจรูปหล่อทั้งสี่ที่สร้างขึ้นที่นั่น รัฐบาลเก็บนิตยสารผงสำหรับการจัดหาเท็กซัสไว้ที่นี่
เมือง Paso del Norte อยู่ในสภาพที่เฟื่องฟู มีไร่องุ่นมากมาย ซึ่งผลิตไวน์ชั้นดี นิวเม็กซิโก ชิวาวา และแม้แต่โกอาวีลาจำหน่าย นอกจากนี้ยังผลิตข้าวสาลีที่ดีเยี่ยมและเมล็ดพืชขนาดเล็กอื่นๆ ประมาณสองไมล์เหนือเมือง เจ้าหน้าที่ได้สร้างสะพานข้ามแม่น้ำริโอแกรนด์ ซึ่งเป็นทางผ่านอันยิ่งใหญ่จากนิวเม็กซิโก จากสะพานนี้ คลองถูกตัดไปยังตัวเมือง ซึ่งทำการชลประทานทุกฟาร์มด้านล่าง นอกจากนี้ ยังมีฝูงแกะจำนวนมากที่ถูกเลี้ยงไว้ที่นี่ และมีการขับไปยังตลาดทุกปี ดอน ฟรานซิสโก การ์เซีย พ่อค้าและชาวไร่ผู้มั่งคั่ง ดอน เปโดร โรเดริก เรย์ รองผู้ว่าราชการ คุณพ่อโฮเซ พราโด ภัณฑารักษ์และกัปตันอัลเลนคาสเตอร์ น้องชายของผู้ว่าการรัฐนิวเม็กซิโก เป็นหนึ่งในผู้นำด้านรสนิยมและสังคมที่ดีในสถานที่นี้ ชีวิตที่หรูหรา
เมื่อเราพูดถึงสังคมในเท็กซัส ในช่วงต้นปี 1800 มีการพาดพิงถึงชาวสเปนซึ่งหลายคนมาจากเมืองที่สุภาพของประเทศแม่ หรือจากวังอุปราชในเม็กซิโก นักบวชโดยทั่วไปเป็นคนอ่านหนังสือคลาสสิกที่ดี เช่นเดียวกับเจ้าหน้าที่หลายคนในงานประจำ สิ่งเหล่านี้เป็นตัวอย่างที่ดีของรสนิยมและความสง่างาม ซึ่งแน่นอนว่าทำให้เกิดผลเลียนแบบต่อชาวครีโอลและชาวอินเดียที่มีอารยะธรรม จึงมีอารมณ์รุนแรงในการใช้ชีวิตแนวชายแดน ถูกชี้นำและกลั่นกรอง ประชาชนไม่ยุ่งเกี่ยวกับการเมือง หมดเวลาพักผ่อนในการเล่นเกม เต้นรำ และสนทนา ส่วนใหญ่เกี่ยวกับเรื่องเงิน ผู้หญิง หรือ ม้า
เนื่องในโอกาสเทศกาลทางศาสนา ซึ่งเกิดขึ้นบ่อยครั้งในทุกประเทศของโรมันคาทอลิค ประชาชนทุกระดับมีส่วนร่วมด้วยความปรารถนาดี แม้ว่าจะไม่ใช่เพื่อการสั่งสอนของตนเองหรือเพื่อเครดิตของคริสตจักรเสมอไปก็ตาม
41ค. ชีวิตในฟาร์ม
บ้านหลังเล็กบนทุ่งหญ้าแห่งนี้สร้างด้วยกำแพงดินและหลังคาดิน เป็นหนึ่งในบ้านของผู้บุกเบิกไม่กี่แห่งที่ยังคงยืนอยู่ใน Badlands จนถึงทุกวันนี้
ในที่สุดบ้านไร่! ครอบครัวทางทิศตะวันออกจำนวนมากที่ใฝ่ฝันหาโอกาสที่จะเป็นเจ้าของและทำไร่บนที่ดินของตนเองสามารถตระหนักถึงความฝันของพวกเขาเมื่อรัฐสภาผ่านพระราชบัญญัติ Homestead Act ในปี 1862 กฎหมายที่สำคัญดังกล่าวให้พื้นที่ 160 เอเคอร์ฟรีแก่ครอบครัวที่อาศัยอยู่บน ที่ดินเป็นเวลาห้าปีและทำการปรับปรุง สามารถรับเงินจำนวนเท่ากันได้ทันทีสำหรับผลรวมเพียงเล็กน้อย $1.25 ต่อเอเคอร์
เมื่อรวมกับทางรถไฟข้ามทวีปที่เสร็จสมบูรณ์ ตอนนี้ก็เป็นไปได้ที่ชาวตะวันออกต้องการพื้นที่เปิดโล่งของตะวันตกเพื่อให้มันเกิดขึ้น น่าเสียดายที่ชีวิตที่พวกเขาพบนั้นเต็มไปด้วยความยากลำบาก
ปัญหาเงิน
มีปัญหาทางเศรษฐกิจมากมายที่เกี่ยวข้องกับชีวิตชาวไร่ชาวตะวันตก อย่างแรกและสำคัญที่สุดคือการผลิตมากเกินไป เนื่องจากจำนวนพื้นที่เพาะปลูกเพิ่มขึ้นอย่างมากและเทคนิคการทำฟาร์มแบบใหม่ให้ผลผลิตมากขึ้นเรื่อยๆ ตลาดอาหารจึงเต็มไปด้วยสินค้ามากมายจนราคาตกอย่างรวดเร็ว แม้ว่าสิ่งนี้อาจดีสำหรับผู้บริโภค แต่ชาวนาต้องปลูกอาหารจำนวนมหาศาลเพื่อชดใช้กำไรมากพอที่จะอยู่รอดในฤดูหนาว
จำเป็นต้องใช้เครื่องจักรและปุ๋ยใหม่ในการทำฟาร์มขนาดใหญ่ บ่อยครั้งชาวนายืมเงินเพื่อซื้ออุปกรณ์นี้ ปล่อยให้ตัวเองเป็นหนี้อย่างสิ้นหวังเมื่อถึงเวลาเก็บเกี่ยว อัตราภาษีที่สูงทำให้พวกเขาต้องจ่ายค่าสินค้าในครัวเรือนให้สูงขึ้นสำหรับครอบครัว ในขณะที่สินค้าที่พวกเขาขายเองนั้นไม่ได้รับการคุ้มครอง
ทางรถไฟก็ขับไล่ชาวนารายย่อยออกไปด้วย เกษตรกรมักถูกเรียกเก็บเงินในอัตราที่สูงกว่าในการจัดส่งสินค้าของพวกเขาในระยะทางสั้น ๆ กว่าที่ผู้ผลิตจะจ่ายเพื่อขนส่งสินค้าในระยะทางที่ดี
สภาพแวดล้อมที่รุนแรงและโดดเดี่ยว
ความทุกข์ยากที่เกษตรกรเผชิญอยู่เหนือเศรษฐกิจ ธรรมชาติไม่เมตตาในหลายพื้นที่ของ Great Plains ฤดูร้อนที่แผดเผาและฤดูหนาวที่โหดร้ายเป็นเรื่องธรรมดา คาถาภัยแล้งบ่อยครั้งทำให้การทำฟาร์มยากขึ้น แมลงทำลายล้างได้โหมกระหน่ำในบางภูมิภาค กินผลกำไรของเกษตรกรมากขึ้น
เกษตรกรขาดอำนาจทางการเมือง วอชิงตันอยู่ไกลจาก Great Plains และนักการเมืองก็ดูเหมือนจะหูหนวกต่อเสียงร้องของชาวนา ปัญหาสังคมก็แพร่หลายเช่นกัน กับเพื่อนบ้านแต่ละรายบนพื้นที่ 160 เอเคอร์ การสื่อสารเป็นเรื่องยากและความเหงาเป็นที่แพร่หลาย
ชีวิตในฟาร์มได้รับการพิสูจน์ว่าซ้ำซากจำเจเมื่อเทียบกับเมืองที่คึกคักทางตะวันออก แม้ว่าครอบครัวในชนบทจะสามารถซื้อผลิตภัณฑ์สั่งทางไปรษณีย์ผ่านแคตตาล็อกเช่น Sears และ Roebuck's และ Montgomery Ward ได้ แต่ก็ไม่สามารถเปรียบเทียบกับสิ่งที่ตลาดตะวันออกสามารถให้ได้
เงื่อนไขเหล่านี้ไม่สามารถคงอยู่ได้ จากความไม่สงบทางสังคมและเศรษฐกิจนี้ เกษตรกรเริ่มจัดระเบียบและเรียกร้องที่จะเขย่าสถานประกอบการทางทิศตะวันออก
ชีวิตของทาสในยุค 1800
ชีวิตของทาสในยุค 1800
ชีวิตการเป็นทาสนั้นยากมาก มีทาสมากถึง 4.5 ล้านคนที่ทำงานในพื้นที่เพาะปลูกทางตอนใต้ในช่วงต้นถึงกลางปี ค.ศ. 1800 มีทาสสองประเภทคือทาสภาคสนามและทาสบ้าน ผู้คนคิดว่าการเป็นทาสบ้านนั้นง่ายกว่า แต่สิ่งนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าทฤษฎีนั้นผิด ทาสมีสภาพแวดล้อมที่เลวร้าย ถูกพรากจากครอบครัวและเพื่อนฝูง และบางครั้งก็ถูกทุบตีจนตาย คนผิวขาวรู้ว่าการเป็นทาสนั้นผิดและผิดศีลธรรม แม้ว่ามันจะยังคงดำเนินต่อไป การเป็นทาสภาคสนามไม่ใช่เรื่องง่ายเลย ทาสชาวไร่คนหนึ่งทำงานตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นจนถึงพระอาทิตย์ตก แต่ในช่วงเก็บเกี่ยว พวกเขาทำงานวันละสิบแปดชั่วโมง เจ้าหน้าที่ภาคสนามออกไปในทุ่งเมื่อสัญญาณแสงแรกส่องมาจนมืดเกินกว่าจะมองเห็น พนักงานภาคสนามหญิงทำงานชั่วโมงเดียวกับผู้ชาย สตรีมีครรภ์ต้องทำงานจนกว่าเด็กจะคลอด และหลังจากคลอดบุตร ผู้หญิงคนนั้นก็ทำงานในทุ่งนาโดยมีลูกไว้บนหลัง คนงานภาคสนามอาศัยอยู่ในกระท่อมเล็กๆ ที่มีดินเป็นพื้น กระท่อมเล็ก ๆ เหล่านี้ไม่ได้ป้องกันลมหนาวในฤดูหนาวอย่างแน่นอน ทาสนอนห่มผ้าหยาบในกระท่อม หลังจากอยู่สวนฝ้ายมาทั้งวัน พวกทาสก็เข้าแถวเพื่อชั่งน้ำหนักและรับอาหารประจำวัน ปริมาณฝ้ายขั้นต่ำที่จะเก็บในหนึ่งวันคือ 200 ปอนด์ เมื่ออายุได้ประมาณสิบสอง งานของเด็กก็เกือบจะเหมือนกับงานของผู้ใหญ่ ทาสชาวไร่ถูกจับตามองตลอดทั้งวันโดยคนผิวขาวที่มีแส้ หากพวกเขาไม่ได้ผลตามที่คาดหวัง พวกเขาจะถูกทุบตีและบางครั้งก็ถูกฆ่าตาย อย่างไรก็ตาม ข้อดีของการเป็นทาสในไร่คือการที่ทาสได้หยุดงานในวันอาทิตย์และอาจเป็นส่วนหนึ่งของวันเสาร์ เว้นแต่จะเป็นช่วงเก็บเกี่ยว ทาสบ้านส่วนใหญ่อาศัยอยู่ภายใต้สภาพที่ดีกว่าคนงานภาคสนาม อย่างไรก็ตาม ทาสบ้านไม่ได้หยุดวันอาทิตย์และมักจะไปโบสถ์กับเจ้าของของพวกเขา แม่บ้านทำความสะอาด ทำอาหาร เสิร์ฟอาหาร และดูแลเด็ก ทาสบ้านบางคนอาศัยอยู่ในห้องใต้หลังคา ตู้เสื้อผ้า หรือมุมห้องในบ้านหลังใหญ่
ชีวิตในชนบทปลายศตวรรษที่ 19
สหรัฐอเมริกาเริ่มต้นจากการเป็นประเทศในชนบทส่วนใหญ่ โดยคนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในฟาร์มหรือในเมืองและหมู่บ้านเล็กๆ ในขณะที่ประชากรในชนบทยังคงเพิ่มขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 1800 ประชากรในเมืองก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วมากขึ้น ถึงกระนั้น ชาวอเมริกันส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบทในปี 1900
ชาวอเมริกันจำนวนมากตั้งรกรากอยู่บนที่ราบในช่วงทศวรรษที่ 1880 ปริมาณน้ำฝนที่อุดมสมบูรณ์ในทศวรรษที่ 1880 และคำมั่นสัญญาเรื่องที่ดินฟรีภายใต้พระราชบัญญัติที่อยู่อาศัยได้ดึงดูดชาวตะวันออกมายังที่ราบ เมื่ออากาศแห้งกลับคืนมา พืชไร่ของชาวนาก็ล้มเหลว ส่งผลให้เกษตรกรจำนวนมากกลายเป็นหนี้ ไปทางทิศตะวันตกไกลออกไป หรือกลับไปทางทิศตะวันออกหรือทิศใต้ เกษตรกรเริ่มจัดกลุ่มเป็นกลุ่มที่เรียกว่า Granges and Farmers' Alliances เพื่อแก้ไขปัญหาที่เกษตรกรต้องเผชิญ ชาวนาบางคนพยายามตั้งพรรคการเมืองใหม่ คือ People's Party (หรือ Populists) ซึ่งเป็นผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีในปี พ.ศ. 2435 น่าเสียดายที่ผู้สมัครของพวกเขาทำได้ไม่ดี โดยได้รับคะแนนเสียงเพียงประมาณ 8 เปอร์เซ็นต์เท่านั้น
เครื่องจักรใหม่เพื่อใช้ในการเกษตรถูกประดิษฐ์ขึ้นในช่วงนี้ แต่ม้า วัว และผู้คนยังคงให้กำลังส่วนใหญ่ในการควบคุมเครื่องจักร ในขณะที่เกษตรกรในปัจจุบันผลิตพืชเศรษฐกิจ (พืชผลที่ปลูกเพื่อขาย) พวกเขายังคงพอเพียงอย่างน่าทึ่ง มักจะทำหรือซื้อขายเกือบทุกอย่างที่ครอบครัวของพวกเขาต้องการ
บางทีอาจเป็นเพราะความพอเพียงที่ทำให้ชีวิตในชนบทเป็นสถานที่พิเศษในจิตใจของคนอเมริกัน แม้กระทั่งทุกวันนี้ ขณะที่คุณอ่านเอกสารในส่วนนี้ ให้พยายามอนุมานว่าอะไรที่ทำให้ชีวิตในชนบทและในเมืองเล็ก ๆ มีความพิเศษ คุณสมบัติเหล่านั้นยังคงมีอยู่ในชนบทและเมืองเล็ก ๆ ของอเมริกาในปัจจุบันหรือไม่?
ยุคดินแดนและมลรัฐตอนต้น
ดินแดนมิสซิสซิปปี้ ช่วงต้นประวัติศาสตร์ของแอละแบมาในฐานะอาณาเขตและรัฐหนึ่งถูกทำเครื่องหมายด้วยจำนวนชาวอเมริกันที่อพยพเข้ามาในภูมิภาคมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งด้วยการขยายตัวอย่างต่อเนื่องของสหรัฐอเมริกาไปทางทิศตะวันตก กลายเป็นที่รู้จักในนาม "ภาคตะวันตกเฉียงใต้เก่า" ขณะที่ผู้อพยพเหล่านี้ ทั้งรวยและจน ขาวและดำ เสรีและเป็นทาส เดินทางไปทางใต้ พวกเขาได้นำประเพณีของรัฐบาล แรงงาน วัฒนธรรม และระเบียบทางสังคมมาด้วย ซึ่งทั้งหมดนี้จะหล่อหลอมชีวิตบนพรมแดนทางใต้ของอเมริกา ช่วงเวลาดังกล่าวโดดเด่นด้วยความสัมพันธ์ที่ปั่นป่วนกับชนพื้นเมืองอเมริกัน การพัฒนาเศรษฐกิจแบบฝ้ายที่พึ่งพาแรงงานทาส และความขัดแย้งทางการเมืองระหว่างสองกลุ่มการเมืองภายในรัฐบาลของรัฐ โดยกลุ่มหนึ่งอยู่ในเขตเข็มขัดหนังสีดำ และอีกกลุ่มหนึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เนินเขาทางตอนเหนือ ประเทศ. 
Benjamin Hawkins และ the Creek Indians ชาวอเมริกันพื้นเมืองของ Alabama ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของกลุ่ม Creek, Cherokee และ Choctaw มีบทบาทสำคัญในช่วงระยะเวลาดินแดนของรัฐเนื่องจากความขัดแย้งระหว่างชาวอินเดียนแดงและผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาวในช่วงต้นทศวรรษ 1800 ปูทางสำหรับการสร้าง รัฐแอละแบมา ความไม่พอใจของชาวอินเดียต่อการอ้างสิทธิ์ในดินแดนสีขาวและผลจากสงครามครีกในปี 1813-14 นั้นมีรากฐานมาจากนโยบายที่เรียกว่า "แผนแห่งอารยธรรม" ที่ริเริ่มขึ้นระหว่างปธน. การบริหารงานของจอร์จ วอชิงตัน ด้วยคำสั่งจากรัฐบาลกลาง เบนจามิน ฮอว์กินส์ เจ้าหน้าที่ชาวอินเดียได้กดดันให้ชาวอินเดียนแดงทางตะวันออกเฉียงใต้หันมาใช้วิธีการศึกษา เกษตรกรรม และระบบแรงงานที่ขาวโพลน ซึ่งอาศัยชาวแอฟริกันอเมริกันที่ตกเป็นทาส และกระตุ้นให้พวกเขายอมรับรูปแบบเสื้อผ้าสีขาว บทบาททางเพศ และศาสนาคริสต์ นักขยายพันธุ์ผิวขาวรู้สึกว่าด้วยการยอมรับลักษณะเหล่านี้และลักษณะอื่นๆ ชนพื้นเมืองอเมริกันจะหลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมอเมริกันกระแสหลักและละทิ้งพื้นที่ล่าสัตว์อันกว้างใหญ่ของตนอย่างรวดเร็วกว่าผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาว ไม่ใช่ชาวอินเดียทุกคนที่ต่อต้านการเปลี่ยนแปลง ผู้นำลำธารในศตวรรษที่สิบแปดคนหนึ่งซึ่งยอมรับแง่มุมต่างๆ ของวัฒนธรรมยุโรปและวัฒนธรรมลำธารคืออเล็กซานเดอร์ แมคกิลลิฟเรย์ บุตรชายของสตรีชาวครีกผู้โด่งดังและพ่อค้าหนังกวางชาวสก็อต ซึ่งท้ายที่สุดได้กลายเป็นหนึ่งในพลเมืองชั้นนำของจอร์เจีย McGillivray เป็นนักอ่านและมั่งคั่งที่มีฐานะอ่านดีและร่ำรวย ปรากฏตัวในยุค 1780 และ 1790 ในฐานะนักการเมืองที่ทรงอิทธิพล ซึ่งเชื่อมโยงความแตกแยกระหว่างผู้นำชาวอเมริกันยุคแรกกับชาวลำธารด้วยการรวมอำนาจของ Creek และการจัดการกิจการของ Creek Nation ในท้ายที่สุด เขาได้รับการยอมรับจากฝ่ายบริหารของวอชิงตันว่าเป็นผู้นำที่สำคัญที่สุดของผู้นำครีก กระนั้น โอกาสที่จะเปิดโปงความแตกแยกภายในในสังคมอินเดียเกี่ยวกับ "อารยธรรม" ได้ปรากฏให้เห็นเป็นสงครามในปี 1812 ระหว่างชาวอเมริกันและอังกฤษที่ดูเหมือนจะดำเนินไปควบคู่ไปกับสงครามครีกภายในทางตะวันออกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกา ระหว่างสงครามครีก สหรัฐฯ เข้าข้าง Lower Creeks ที่นำโดยผู้ชายอย่าง McGillivray ซึ่งยอมรับและได้ประโยชน์จากระเบียบใหม่ แต่ถูกท้าทายโดยตรงจาก Upper Creeks ที่เข้าร่วมในขบวนการฟื้นฟูทางศาสนาที่มีศูนย์กลางอยู่ที่การปกป้องชีวิต "ดั้งเดิม" ของอินเดีย เทคัมเซห์ ผู้นำแพนอินเดียและ 
การสังหารหมู่ที่ผู้ติดตาม Fort Mims หรือที่รู้จักในชื่อ Red Sticks นำการเคลื่อนไหวนี้เพื่อปฏิเสธวัฒนธรรมสีขาว ความพ่ายแพ้ของแอนดรูว์ แจ็กสันในการก่อความไม่สงบในลำธารที่โทโฮพีกาหรือโค้งเกือกม้าในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1814 ทำให้เขาได้รับชื่อเสียงระดับชาติจากการปราบปรามการต่อต้านการขยายอำนาจของอินเดียนแดง ภารกิจนี้และอื่นๆ เช่น ที่หรือที่ Burnt Corn Creek และ Fort Mims แสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนของความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นระหว่างชาวอเมริกันผิวขาว ชาวอินเดีย และลูกหลานที่มีเชื้อสายผสมในชายแดนแอละแบมา ตำแหน่งประธานาธิบดีของแจ็คสันเองทำให้มั่นใจได้ว่าสงครามครีกไม่ใช่ครั้งสุดท้ายที่ชาวอินเดียในแอละแบมาจะถูกบังคับให้ต้องรับมือกับการสนับสนุนของรัฐบาลกลางในการขยายพื้นที่สีขาว 
สนธิสัญญาฟอร์ทแจ็คสัน ในขณะที่นักประวัติศาสตร์บางคนมองว่าผู้อพยพที่หิวโหยจากดินแดนทางใต้ของประเทศเพื่อนบ้าน เช่น จอร์เจีย เทนเนสซี เวอร์จิเนีย และแคโรไลนาเป็น "ผู้ตั้งถิ่นฐาน" นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ มองว่าการตั้งถิ่นฐานของแอละแบมาแตกต่างออกไป พวกเขารับรู้ถึงปรากฏการณ์การย้ายถิ่นที่เรียกกันทั่วไปว่า "จับไข้อลาบามา" เป็นคลื่นลูกที่สองของการอพยพซึ่งสร้างขึ้นจากการบุกรุกในยุโรปประมาณสองศตวรรษ การเติมเชื้อเพลิงให้กับการไหลเข้านี้ในช่วงต้นปี 1800 เป็นแนวคิดที่มักเกิดขึ้นในหมู่ผู้อพยพผิวขาวว่าดินแดนใหม่นี้เป็นตัวแทนของเขตแดนที่เต็มไปด้วยโอกาส ในภาคตะวันตกเฉียงใต้เก่า ความเป็นไปได้ของการเริ่มต้นใหม่ดึงดูดผู้อพยพซึ่งโอกาสในการเป็นเจ้าของที่ดินได้แคบลงในรัฐทางใต้ที่มีอายุมากกว่า นอกเหนือไปจากคนผิวขาวที่ยากจนที่มองหาที่ดินราคาถูกแล้ว บุตรชายของชาวสวนเวอร์จิเนียและเซาท์แคโรไลนารวมถึงผู้ที่ตั้งรกรากในจอร์เจียช่วงสั้นๆ เช่น สมาชิกของกลุ่มบรอดริเวอร์ คนเหล่านี้นำเมืองหลวงติดตัวไปด้วยเพื่อสร้างตัวเองให้เป็นชนชั้นสูงทางสังคมและการเมืองของชายแดน ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นใหม่ระหว่างผู้ย้ายถิ่นใหม่ทั้งสองกลุ่มนี้ได้แสดงออกในการขายที่ดินและการสร้างรัฐธรรมนูญฉบับแรกของรัฐ 
วิลเลียม ไวแอตต์ บิบบ์ ในเขตชายแดนของแอละแบมา และตลอดระยะเวลาของการก่อสร้าง อุดมการณ์ทางการเมืองขัดแย้งและปะปนกันในขณะที่นักการเมืองพยายามจัดตั้งรัฐบาลของรัฐที่สมาชิกพรรคการเมืองทุกคนสามารถสนับสนุนได้ ผู้ว่าการรัฐแอละแบมาในยุคแรกและกลุ่มหัวรุนแรงของพรรคยอมรับการโต้วาทีเชิงอุดมการณ์เหล่านี้เมื่อการเมืองกลุ่มผลประโยชน์เกิดขึ้น ชาวอลาบาเมียชั้นยอดส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในเข็มขัดหนังสีดำและในฮันต์สวิลล์สนับสนุน "ฝ่ายจอร์เจีย" นำโดยวิลเลียม ไวแอตต์ บิบบ์ ผู้ว่าการรัฐคนแรกของรัฐ และน้องชายของเขาและผู้สืบตำแหน่งผู้ว่าการโทมัส บิบบ์ (1820-21) จากชนชั้นกลางและชนชั้นต่ำเข้าข้างผู้ว่าการอิสราเอล พิคเกนส์ (1821-25) และจอห์น เมอร์ฟี (1825-29) ในขณะที่พวกเขาปกป้องผลประโยชน์ของ "คนธรรมดา" กับพวกชนชั้นสูงบนบก แอละแบมาตอนต้นมีวัฒนธรรมวารสารศาสตร์ที่กระตือรือร้นซึ่งเป็นสถานที่สำหรับการอภิปรายทางการเมืองในยุคแรก ๆ เหล่านี้ หนังสือพิมพ์ต่างๆ เช่น the Cahawba Press และ หน่วยสืบราชการลับของอลาบามา และฮันต์สวิลล์ พรรครีพับลิกันอลาบามา และ Huntsville Democrat แสดงให้เห็นถึงการแบ่งแยกในระดับภูมิภาคที่ขยายออกไปในช่วงทศวรรษแรก ๆ ของแอละแบมา ความขัดแย้งเพื่อฉันทามตินี้ดูเหมือนจะแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในระหว่างการเจรจาเพื่อชิงตำแหน่งถาวรในเมืองหลวงของรัฐ อย่างไรก็ตาม ชาวแอละแบมาในยุคแรกสามารถดำเนินการร่วมกันได้เมื่อมีโอกาสสร้างตัวเองให้เป็นชาวอเมริกันที่มีอารยะธรรมและมีวัฒนธรรม ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2368 ขุนนางและคณะปฏิวัติฝรั่งเศส 
หน่วยงานของรัฐที่ Cahaba วีรบุรุษสงคราม Marquis de la Lafayette เดินทางผ่านอลาบามาและเข้าร่วมงานลูกบอลฟุ่มเฟือยที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาที่ Montgomery, Cahawba และ Mobile ซึ่งมีมูลค่าประมาณ 17,000 เหรียญสหรัฐฯ ชาว Alabamians รู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้เล่าถึงวิธีที่พวกเขาให้ความบันเทิงแก่วีรบุรุษในการปฏิวัติอเมริกาและฝรั่งเศสแม้ในขณะที่ประสบการณ์ดังกล่าวทำให้รัฐหนุ่มต้องเผชิญกับหนี้ที่สูงเกินไป 
เถาวัลย์และอาณานิคมมะกอก แม้ว่าผู้ตั้งถิ่นฐานในหุบเขาแม่น้ำตอนบนและตอนล่างมีส่วนเกี่ยวข้องกับการเกษตรบางรูปแบบ แต่ศูนย์กลางของแรงงานทาสก็มีวิวัฒนาการแตกต่างกันไปในทั้งสองภูมิภาค เกษตรกรทั้งรายเล็กและรายใหญ่ในเขตเหล่านี้ได้ทดลองปลูกคราม มะกอก เมล็ดพืชขนาดเล็ก เช่น ข้าวสาลี และองุ่น (เช่น ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวฝรั่งเศสที่เถาวัลย์และอาณานิคมมะกอก) แต่ไม่นานพวกเขาก็มุ่งความสนใจไปที่วัฒนธรรมฝ้ายที่เกิดขึ้นใหม่ องศาที่ชาวอลาบาเมียได้ทำให้ความแตกต่างในระดับภูมิภาครุนแรงขึ้นเมื่อสิ้นสุดยุค 1820 ในตอนต้นของทศวรรษที่ 1830 ชาวไร่ที่วางเดิมพันในที่ดินในรัฐแอละแบมาตอนล่างเริ่มเลี้ยงฝ้ายด้วยความช่วยเหลือจากแรงงานทาส ในขณะที่ในเขตชนบทที่เป็นเนินเขา ผลประโยชน์ส่วนใหญ่ของผู้อยู่อาศัยมีศูนย์กลางอยู่ที่เกษตรกรรมเพื่อยังชีพขนาดเล็ก การแบ่งแยกในระดับภูมิภาคเหล่านี้และวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่องจะส่งผลต่อการเมืองของรัฐและชีวิตประจำวันของชาวอลาบาเมียทั้งหมดตลอดต้นศตวรรษที่สิบเก้า
อเบอร์เนธี, โธมัส เพอร์กินส์. ยุคการก่อสร้างในแอละแบมา พ.ศ. 2358-2471 2508 พิมพ์ซ้ำ Tuscaloosa: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอลาบามา 2533
เด็กและชีวิตที่บ้าน
ครอบครัวทั่วไปในทศวรรษ 1700 ประกอบด้วยพ่อและแม่ โดยเฉลี่ยแล้วจะมีลูกห้าคนขึ้นไป และมักจะรวมปู่ย่าตายายที่อาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกัน เด็กมักถูกมองว่าเป็นทรัพย์สินที่จะดูแลพ่อแม่ในวัยชรา หากครอบครัวหนึ่งอาศัยอยู่ในฟาร์ม ลูกๆ ก็มีความสำคัญอย่างมากในการช่วยเหลืองานเช่นกัน
คุณมักจะเห็นรูปถ่ายของเด็กที่แต่งตัวเป็นผู้ใหญ่ในช่วงเวลานี้ แต่นั่นไม่ใช่แค่การแต่งตัวสำหรับวันถ่ายรูปเท่านั้น เด็กมักได้รับการปฏิบัติเหมือนผู้ใหญ่และไม่ค่อยมีเวลาให้เล่นฟรี แม้ว่าพวกเขาจะสร้างเกมและพบวิธีสนุกสนานเหมือนที่เด็กทำ
เด็กอายุสามถึงหกขวบทุกคนสวมเสื้อผ้าที่คล้ายคลึงกัน พวกเขาสวมชุดกระโปรงชั้นในจำนวนมากและไม่มีชุดชั้นในเพื่อให้เด็กไปห้องน้ำได้ง่ายขึ้น ชุดนี้ยังทำให้แยกแยะไม่ออกว่าเด็กนั้นเป็นเด็กชายหรือเด็กหญิง เพียงแต่สามารถบอกได้จากปลอกคอสี่เหลี่ยมที่เด็กผู้ชายมักสวม
เด็กชนชั้นสูงได้รับการศึกษาบ้างเมื่อเทียบกับครอบครัวที่ยากจนกว่าที่แทบไม่ได้รับเลย เด็กชายมักจะเดินตามรอยเท้าพ่อในฟาร์มหรือธุรกิจใดก็ตามที่พวกเขาทำ บางคนถูกส่งไปฝึกงานในการค้าขายเพื่อเปิดร้านของตัวเองในภายหลัง เด็กในยุคนี้มีความเป็นอิสระอย่างมาก เนื่องจากรูปแบบการเลี้ยงดูตามธรรมชาติในขณะนั้นส่งเสริมให้มีวินัยในตนเอง ทุกวันนี้ เราสามารถหาโอกาสเช่นนี้สอนความเป็นอิสระและวินัยได้โดยไม่ละเมิดกฎหมายแรงงานเด็ก
น่าเศร้าที่เด็ก ๆ ของครัวเรือนที่ยากจนมักก่ออาชญากรรมเพื่อไปให้พ้น เด็กถูกจับได้ว่าล้วงกระเป๋าหรือขโมยอาหารจากคนขายของในตลาด ถูกลงโทษเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ และมักถูกตัดมือหรือนิ้วเพราะขโมย
วัยเด็กในทศวรรษ 1700 แตกต่างกันอย่างมากระหว่างครอบครัวที่ยากจนกับคนร่ำรวย เด็กที่ร่ำรวยกว่าได้รับการศึกษาและไม่ค่อย (ถ้าเคย) ก่ออาชญากรรมเพราะไม่จำเป็น Every one of their needs was met, and they spent their free time with tutors learning to read and play musical instruments. Wealthy families sent their grown-up boys to university and girls to finishing school.
Marriage, children, and home life was very different in the 1700s than we know it to be today. Social classes were rigid at this time as in you were either rich or poor and this predetermined much of your life. It’s interesting to know where our society has come from and to consider the things we still hold onto today and what has drastically changed.
About The Author
Avery T. Phillips is a freelance human being with too much to say. She loves nature and examining human interactions with the world. Comment or tweet her @a_taylorian with any questions or suggestions.
ถูกต้อง! ฉันคิดว่านี่เป็นความคิดที่ดี
ตอนนี้ทุกอย่างชัดเจนแล้ว ขอบคุณสำหรับความช่วยเหลือในเรื่องนี้
Bravo, magnificent idea